Filosofía De La Entropía

¿Es posible, dentro de un sistema cerrado, crear más que gastar? ¿Puede el conocimiento conducir a energía adicional en vez de solo energía transformada? ¿Puede invertir la flecha del tiempo?Considerado termodinámicamente, todo evento es en- trópico (erosivo, devaluado): cuando algo sucede, cierta cantidad de energía se vuelve inutilizable para el trabajo futuro. Tarde o temprano todos los poderes se agotarán, todas las posibilidades se cerrarán, toda actividad creativa se romperá y en el universo no quedará ni un solo aliento.Este juicio es tan universal que, como señala Henri Bergson, trasciende la ambigüedad de la medición, e incluso los símbolos y las convenciones (señala con el dedo, por así decirlo, la dirección en la que se dirige nuestro mundo).Si el nivel de energía agotada (degradada, agotada, atada, reprimida) crece constantemente, uno debe preguntarse cuál es el sentido metafísico de todos los valores, es- fuerzos y logros conocidos y desconocidos.Dadas las consecuencias ontológicas de los principios de la termodinámica (no solo los relacionados con la materia inorgánica, sino también a nivel de la existencia biológica, social, cultural y espiritual), el fenómeno de la entropía merece ser incluido no solo como un concepto filosófico sino como ¡una nueva categoría filosófica!Entropía tiene un significado heurístico y explicativo profundo, poderoso e inspirador, con el espectro más am- plio posible de implicaciones en el sentido filosófico, científico, social e incluso poético y práctico.Aunque el aspecto filosóficamente más significativo de la naturaleza del universo fue explicado y descrito por la ter- modinámica hace ciento cincuenta años, ¡hasta ahora ni un solo filósofo ha abordado seriamente las controversias de la entropía! La situación espiritual de nuestro tiempo todavía se define por la ausencia de conciencia de la des- aparición del mundo. Gobernado por un patetismo utili- tario, adaptado a los desafíos de lo cotidiano, receloso de los temas metafísicos y perezoso de espíritu, no podemos despertar mucho interés en aquello que no tiene una co- nexión directa sensorial-racional para nosotros y que no parece mucho para afectarnos. Pero, por oculta, implícita, abstracta y estática que pueda ser la naturaleza de la en- tropía, hoy la calidad y cantidad del conocimiento son tales que no hay excusa para una comprensión acrítica del cos- mos como un reino de orden eterno y armonioso, belleza y organización, o como un encuentro aleatorio de átomos que no lleva a ninguna parte, o incluso como una gradación lineal universal e incuestionable con una abundancia per- manente de energía libre que nos permite avanzar más o menos fácil y confiablemente hacia la perfección.Llegar a un acuerdo con el destino inexorable del uni- verso es clave para llegar a un acuerdo con uno mismo y con toda la existencia. Subestimar ese hecho es soportar corrientes entrópicas. Dado que el flujo del tiempo en sí mismo desorganiza, quien no recolecta, en realidad doble- mente desperdicia (en parte por necesidad, en parte no).La única forma de invertir la dirección natural de las cosas (según la termodinámica), además de establecer una unidad coherente de lo orgánico y lo inorgánico, es forjar una conexión con lo sobrenatural (y lo sobrenatural no debe entenderse como algo mágico, misterioso o esotérico en el sentido tradicional de la palabra, sino más bien como parte esencial de la gran cadena del ser epistemológicamente extendida y profundamente arraigada, refinada e inconmensurablemente diversa), al hacerlo, crearíamos al mismo tiempo las condiciones previas para el descubrimiento de esa propiedad desconocida de la energía que permite la formación de materia altamente organizada capaz de utilizar esa propiedad, y en busca de la cual Harold Morowitz, quien quizás comprendió mejor la termodinámica de los sistemas vivos, buscó durante toda su vida, sin éxito. (Aquí sería prudente recordar las lúcidas observaciones de Leib- niz de que los fenóm