Los Hijos De Nietzsche En La Postmodernidad. El Retorno Teológico-Político De La Inocencia.

Este libro va dirigido esencialmente a los estudios de postgrado delas facultades de filosofía de la uned y de la uam, en primer lugar, y de las universidades españolas e iberoamericanas en general. pero sin duda interesará a cualquier persona que quiera estar al tanto delpensamiento filosófico actual. es decir, de las ideas propias denuestro tiempo-espacio del pensar y de su diferencia histórica ymediática. la cuestión de la filosofía de la historia y la historiauniversal puesta en cuestión, están en el centro de lasinvestigaciones que se van hilvanando cronológicamente en estos doslibros dedicados al pensamiento y la intervención de los hijos y lashijas de nietzsche. ya que estos dos libros: materiales de ontologíaestética y hermenéutica (los hijos de nietzsche i) y el retornoteológico-político de la inocencia (los hijos de nietzsche ii) tratanprecisamente de eso: de dar cuenta de cómo y por qué se ha producidoese giro transhistórico: el que va, por así decirlo (y losignificativo es que se pueda decir así) desde la dialéctica de lahistoria universal -y la lógica de la emancipación y superación que la preside - hasta la hermenéutica de la historicidad plural -y lalógica de la comprensión e interpretación dialogal que la constituye-, en busca de nexos o de acuerdos posibles entre las diferenciasenlazadas. la percepción sincrónica y sus regímenes de enlace ysentido, como sobredeterminación condicional de los universosdiacrónicos y cinéticos está en el centro operacional y corazónnoético de todos estos escritos. pues no otro sino el predominiocondicionante de la sincronía sobre la diacronía expresa el giroesencial de nuestra época, en medio de las sociedades telemáticas dela comunicación. estos trabajos que se entregan al lector, ya deescritura, ya de recreación audiovisual de la palabra, son solamenteeso: materiales para una ontología estética y hermenéutica, delespacio y el tiempo, del acontecer del lenguaje del ser, en el quetodos nosotros nos jugamos la vida-muerte que se construye entretodos, que cada cual puede construir a su manera para que podamosjugar juntos, con tal de respetar una sola regla: la ley del límitelimitante que es condición del juego ontológico mismo y de su hermosa, inagotable, intensa, creatividad. comprender que este desafío nosreclama hacia un nuevo pensar, viniendo desde la apelación de lapropia voz del ser del tiempo, tal y como se vierte en las obras y enla experiencia del lenguaje de las acciones participativas extáticas,proporciona a la ontología estética (del espacio y el tiempo) y laontología política (de la ley común) un complejo e inaplazableenclave: el de la ontología de nuestro propio presente, hoy todavíapor emerger, y sometida a brutales fuerzas ilimitadas.