Auto Da Barca Da Gloria Y Nao D'Amores

El auto da barca da glória aporta una nueva perspectiva sobre elproblema del juicio particular de los hombres, y su salvación ocondena. los personajes no sólo están sinceramente arrepentidos, sinoque, al mismo tiempo, representan instituciones dignas de todaveneración.(...)destacando la edificación sobre la sátira, gil vicente muestra un especial cuidado con el contenido teológico de su mensaje. las posiciones de la doctrina cristiana sobre la relación entre fe yobras, o la primacía de la caridad entre las restantes virtudes, sedejan oír por entre sus frases.la nao d´amores: al comenzar elespectáculo, con traje y séquito de princesa, lisboa aparecerecibiendo, sumisa y rendida, a los soberanos que atraviesan suspuertas. en el ceremonial de la entrada regia, la tradición medievaldel municipio, cuya enumeración de prendas y atributos sorprendía alos visitantes, había sido sustituida poco a poco por la práctica demultiplicar las muestras de obediencia al rey y por la insistencia enla fidelidad de los súbditos. lisboa, que no desconoce ni desdeña lasnuevas costumbres, no se siente obligada a subestimar los méritospropios frente al encarecimiento de los méritos reales. por ello,desde el inicio de la obra, y por medio de una serie de votos en quela hora del regreso real es magníficamente celebrada, ajustándola apasos de los misterios de la creación, la encarnación y la redención,asistimos a una afirmación inequívoca de su fe católica en unos años,no lo olvidemos, conturbados por dudas y divergencias.(de laintroducción de maria idalina resina rodrigues)