La Teología Política De Pablo

En febrero de 1987, pocas semanas antes de su muerte, jacob taubesimpartió ante un reducido grupo de oyentes cuatro lecciones sobrepablo, que él mismo entendía como su testamento espiritual. en la«contralectura» de la carta a los romanos que en ellas propone, lo que le interesa es abrir nuevas perspectivas en la encrucijada entrejudaísmo y cristianismo tapadas por ambos lados, de forma que se hagan visibles los rasgos del otro pablo, del judío. taubes rompe conformas de pensar que se han enquistado dentro de la polarizaciónjudaísmo-cristianismo para mostrar que el judaísmo está tan pocoencerrado en la religiosidad ritualista como lo está el cristianismoen la espiritual que libera de la ley. pero, en especial, quiere sacar a la luz la carga «política» de la teología paulina, su polémicapolítica: «leo la carta a los romanos como legitimación y formación de una nueva alianza social, la ecclesia en devenir, frente al imperioromano, de una parte, y, de otra, frente a la unidad étnica del pueblo judío».
el concepto de teología política manejado por taubes está tomado decarl schmitt, que acuñó su sentido y le otorgó la resonancia que posee actualmente. de la compleja y rica relación intelectual y personalentre ambos pensadores se ocupa una serie de documentos incluidos enla presente edición bajo el epígrafe heracliteano de la «armonía deopuestos»