Filosofia Da Civilização

Concluída Entre 1914 E 1917, Portanto Em Meio À Primeira Guerra Mundial, Esta Obra Faz Uma Crítica À Filosofia Ocidental Por Seu Fracasso Em Construir, Como Se Propõe, Uma Visão Duradoura De Mundo Capaz De Fundar Uma Civilização Baseada No Otimismo Perante A Vida E Na Ética. E Sugere Um Novo Caminho, Que, Porém, Não Rejeita O Antigo Racionalismo, Mas Procura Retomá-Lo Do Século 18, Dando-Lhe Nova Conformação: A Do Racionalismo Incondicional. Esse Novo Pensamento Racionalista Proposto Por Albert Schweitzer (1875-1965) Deixa De Lado A Obsessão Por Conhecer O Sentido Do Mundo – Que Admite Como Meta Intangível – E Centra-Se No Sentimento De “Querer Viver”. Para Schweitzer, É No Desejo De Viver, Inerente A Cada Um, Que Reside A Visão De Vida Otimista E Ética, Que Necessariamente Precede A Visão De Mundo, Em Vez De Enraizar-Se Nesta: Se Reverencia A Própria Vida, Cada Ser Humano Deve Considerar Sagrada Toda E Qualquer Vida. Ao Aprofundar Tal Interpretação, O Racionalismo Incondicional Aflui Para O Misticismo, Propondo Que, Por Meio Da Atitude Otimista Da Vida E Do Mundo E Também Da Ética, O Ser Humano Satisfaz O Desejo Universal De Querer Viver Que Nele Se Revela. O Filósofo Escreve: “Vivo Minha Vida Em Deus, Na Misteriosa Personalidade Divina E Ética Que Não Reconheço Dessa Forma No Mundo, Mas Apenas A Vivo Como Um Anseio Misterioso Em Mim”. Contudo, Acredita Scheitzer, As Ciências E A Técnica, Uma Vez Inseridas No Cotidiano, Prejudicam Nas Pessoas A Capacidade De Autorreflexão E Concentração, O Que Repercute Em Sua Vida Familiar E Na Educação De Seus Filhos, Ensejando “Dano Material E Espiritual”: “Totalmente Absorvidos Pela Mais Encarniçada Luta Pela Existência, Muitos De Nós Já Não Têm Condições De Pensar Em Ideais De Sentido Civilizatório. Não Contam Mais Com A Objetividade Necessária Para Tanto”. A Verdadeira Civilização, Assim, Decorreria Da Ação De Pessoas Com Capacidade Para “Pensar” De Acordo Como O Racionalismo Incondicional, Ou Seja, A Partir Do Desejo Universal De Viver, Mesmo Que Não Seja Possível Explicar O Mundo. Tal Civilização Não Sacrificaria Nenhum Ser Humano Às Circunstâncias, Nem Faria Das Massas Mero Instrumento Para Sua Construção, Como, Segundo O Pensador, Propõe Certa Filosofia.